{"id":2941,"date":"2025-05-19T09:21:24","date_gmt":"2025-05-19T07:21:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.inkultura-online.de\/politisch_unkorrekt\/?p=2941"},"modified":"2025-05-19T09:21:24","modified_gmt":"2025-05-19T07:21:24","slug":"zwischen-abgrund-und-erhabenheit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.inkultura-online.de\/politisch_unkorrekt\/zwischen-abgrund-und-erhabenheit\/","title":{"rendered":"Zwischen Abgrund und Erhabenheit"},"content":{"rendered":"<p><strong>Eine Meditation \u00fcber Kultur, Menschsein und M\u00f6glichkeit<\/strong><\/p>\n<p>Wie viele sind es wirklich, die noch Bach vermissen? Nicht blo\u00df h\u00f6ren, beil\u00e4ufig, nebenher, wie man eine alte Postkarte betrachtet, sondern vermissen, in jenem tief existenziellen Sinne, in dem der Verlust einer Stimme, eines Lichtes, einer Ordnung empfunden wird? Wie viele gedenken noch jener titanischen Geb\u00e4rde Beethovens, mit der der Mensch sich gegen das dumpfe Grollen des Daseins aufrichtet? Wer vernimmt noch das heitere Unergr\u00fcndliche bei Mozart oder das tragische Ringen in Brahms\u2019 Erster Sinfonie, dieser \u201eZehnten Beethovens\u201c, wie sie einst genannt wurde?<!--more--><\/p>\n<p>Es sind wenige, viel zu wenige. Und was sagt das \u00fcber die Menschheit aus?<\/p>\n<p>Die Menschheit, welch klangvoller Begriff. Ein Wort, geschm\u00fcckt mit Glanz und Pathos, das in Sonntagsreden wie eine Monstranz getragen wird, doch bei n\u00e4herem Hinsehen oft nicht mehr ist als ein hohler Sammelname f\u00fcr das, was der Philosoph G\u00fcnther Anders als \u201eprometheische Scham\u201c bezeichnete: das Bewusstsein des Menschen, Gesch\u00f6pfe hervorgebracht zu haben, Maschinen, Systeme, Ideologien, die ihn selbst \u00fcberragen, \u00fcberrennen, \u00fcberfl\u00fcssig machen. In der Summe ihrer Geschichte erscheint die Menschheit nicht selten als ein Tr\u00e4ger destruktiver Potenziale, als ein Wesen, das sich mit ersch\u00fctternder Beharrlichkeit selbst entgleitet.<\/p>\n<p>Der Philosoph Schopenhauer sah in ihr ein \u201etrauriges Tier\u201c, getrieben vom blinden Willen zum Leben, gefangen in der Wiederholung von Leiden. Und auch Nietzsche, dieser gro\u00dfe Seismograph des Geistigen, erkannte, dass der Mensch nicht als etwas Fertiges gedacht werden d\u00fcrfe, sondern allenfalls als ein \u00dcbergang, ein gef\u00e4hrliches Vielleicht. Der Mensch als Br\u00fccke\u2026aber wohin?<\/p>\n<p>Wer entscheidet \u00fcber das, was bleibt? Wer hat das Recht \u2013 oder die Anma\u00dfung \u2013, die Frage zu stellen: Wer darf \u00fcberleben? Eine solche Frage riecht nach Zynismus, sie schwankt zwischen g\u00f6ttlichem Gericht und faschistischer Euthanasie. Und doch dr\u00e4ngt sie sich auf, unausweichlich, wenn man die Verh\u00e4ltnisse n\u00fcchtern betrachtet: Krieg, \u00f6kologische Zerst\u00f6rung, digitale Verrohung. In dieser Welt scheint das Sakrale der Musik, das Tiefgr\u00fcndige der Dichtung, das freie Spiel des Gedankens wie aus der Zeit gefallen \u2013 wie ein fernes Echo aus einer besseren Welt, die nie ganz war.<\/p>\n<p>Und dennoch: Ist nicht jede Geburt ein Wagnis in die Zukunft? Ist nicht in jedem Ungeborenen das Versprechen einer Wiederholung des Wunders verborgen? Ein neuer Einstein vielleicht, der dem Universum neue Lesarten entlockt. Ein neuer Hawking, der aus dem Rollstuhl heraus den Kosmos aufspannt wie ein Gedicht. Ein neuer Goethe, der den Menschen in Versen seiner selbst vergewissert. In jedem Kind wohnt das Potenzial eines neuen Ma\u00dfstabes, ein Versprechen gegen das Unma\u00df der Gegenwart.<\/p>\n<p>Literatur, Musik, Philosophie, sie sind die Archive unserer M\u00f6glichkeiten, Mahnmale und Sternbilder zugleich. Sie erinnern uns an das, was der Mensch sein kann, wenn er sich \u00fcber sich selbst hinausdenkt. Wenn er sich nicht ersch\u00f6pft in Konsum und Kalk\u00fcl, sondern sich selbst als das begreift, was Rilke einst in einem Brief nannte: <em>\u201eetwas, das erst werden will\u201c.<\/em><\/p>\n<p>So ist der Mensch, ein Widerspruch, wandelnd. Furchtbar in seiner Gewalt, r\u00fchrend in seinem Streben nach Sinn, gro\u00df in seinen Einzelsch\u00f6pfungen. Und vielleicht liegt gerade darin seine Rechtfertigung: dass aus dem Schlamm des Gew\u00f6hnlichen immer wieder etwas Ungew\u00f6hnliches w\u00e4chst. Dass trotz allem, trotz der Primitivit\u00e4t, der Intoleranz, der Gewalt, ein Cello leise anhebt und die Nacht mit einer Melodie durchwebt, die nicht nur geh\u00f6rt, sondern verstanden wird.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Eine Meditation \u00fcber Kultur, Menschsein und M\u00f6glichkeit Wie viele sind es wirklich, die noch Bach vermissen? 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