Es gibt S\u00e4tze, die man eigentlich nur aus dem Mund eines Dreij\u00e4hrigen erwarten w\u00fcrde, mit klebriger Schokolade um den Mund und trotzig verschr\u00e4nkten Armen. \u201e<\/i>I<\/i>ch muss mich <\/i>nicht<\/i> der Welt anpassen, sondern die Welt sich an mich.\u201c<\/i> In der Wiege der Selbsterm\u00e4chtigung klingt das noch niedlich. Doch wehe, wenn der Trotzkopf erwachsen wird und ein Smartphone bekommt. Dann wird aus dem kindlichen Trotz eine Weltanschauung, aus der Lutschpastille ein Manifest.<\/p>\n
Heute ist dieser Satz die heimliche Pr\u00e4ambel s\u00e4mtlicher westlicher Gesellschaftsvertr\u00e4ge. Er steht unsichtbar in den AGBs der Zivilisation. Man kann ihn \u00fcberall beobachten, auf der Stra\u00dfe, im B\u00fcro, in Talkshows, in der Politik. Es ist das Lebensmotto einer Spezies, die sich von der Evolution emanzipiert hat und nun glaubt, sie k\u00f6nne sich auch von der Realit\u00e4t scheiden lassen.<\/p>\n
Die Erwachsenen von heute sind keine Menschen mehr, sie sind Kunden, und zwar schlechte. Sie wollen alles, sofort, und mit R\u00fcckgaberecht. Die Welt ist ihnen ein Lieferant, der ununterbrochen liefern soll: Sinn, Anerkennung, Unterhaltung, Emp\u00f6rung. Kommt das Paket der Existenz zu sp\u00e4t, wird reklamiert.<\/p>\n
Der moderne Mensch betrachtet die Welt wie einen Streamingdienst, in dem jede Unannehmlichkeit ein technischer Fehler ist. Das Wetter? Klimaversagen. Der Nachbar? Grenzverletzung. Das Alter? Biologischer Angriff. Der Tod? Strukturelle Ungerechtigkeit. Und Gott, falls noch vorhanden, ist selbstverst\u00e4ndlich verpflichtet, eine Stellungnahme abzugeben.<\/p>\n
Diese Haltung ist nicht blo\u00df Infantilit\u00e4t, sie ist institutionalisierte Infantilit\u00e4t. Die moderne Gesellschaft ist eine Art verl\u00e4ngerte Kita, in der jeder seine Befindlichkeit wie eine Bastelarbeit vor sich hertr\u00e4gt und glaubt, er habe Anspruch auf Applaus.<\/p>\n
Die ach so M\u00fcndigen glauben heute, die Welt m\u00fcsse sie \u201eabholen\u201c. Kein Gedanke daran, selbst irgendwo hinzugehen. Universit\u00e4ten, Medien, Unternehmen, sie alle sollen \u201eniedrigschwellig\u201c werden, weil der B\u00fcrger sich weigert, auf eine Leiter zu steigen. Bildung soll \u201eSpa\u00df machen\u201c, Politik soll \u201eemotionalisieren\u201c, Wissenschaft soll \u201everst\u00e4ndlich\u201c sein, und Kunst soll \u201enicht provozieren\u201c.<\/p>\n
Das Erwachsensein, fr\u00fcher eine Zumutung, ist heute eine Zumutung zu viel. Die Welt soll R\u00fccksicht nehmen, auf Empfindlichkeiten, auf Mikrotraumen, auf das \u201eindividuelle Erleben\u201c. Wer nicht mitspielt, ist toxisch.<\/p>\n
Fr\u00fcher hie\u00df es: \u201eRei\u00df dich zusammen.\u201c Heute: \u201eRei\u00df dich auf, und sch\u00fctte dein Innenleben in die \u00d6ffentlichkeit.\u201c Jeder Trotzanfall wird zur Selbsterfahrung, jedes Unbehagen zur Diskriminierung.<\/p>\n
In dieser allgemeinen Infantilisierung feiert eine Ideologie Triumphe, die sich als moralischer Fortschritt tarnt: die Identit\u00e4tspolitik. Sie hat das \u201eIch\u201c zur h\u00f6chsten Instanz erhoben und das \u201eWir\u201c entm\u00fcndigt.<\/p>\n
Was einst als Versuch begann, berechtigte Erfahrungen von Ausgrenzung sichtbar zu machen, ist l\u00e4ngst zur Religion des Selbst geworden. Das Ich wird nicht mehr als Teil eines Ganzen verstanden, sondern als verletztes Heiligtum, dem alle anderen zu dienen haben.<\/p>\n
Die Identit\u00e4tspolitik ist die politisierte Form des kindlichen Satzes: \u201eIch will aber so sein!\u201c, nur mit wissenschaftlicher Terminologie und Hashtag. Jede Gruppe beansprucht ihre eigene Realit\u00e4t, ihre eigene Sprache, ihre eigenen Tabus, und alle zusammen bilden sie kein Gemeinwesen mehr, sondern eine moralische Kleinstaaterei.<\/p>\n
Das Gemeinsame, das fr\u00fcher Gesellschaft hie\u00df, wird zersetzt durch das Dauerrecht auf Besonderheit. Solidarit\u00e4t ist pass\u00e9, Empfindlichkeit regiert. Und wer versucht, den Satz \u201eWir\u201c zu sagen, wird verd\u00e4chtigt, die Einzigartigkeit der anderen zu verletzen.<\/p>\n
So zerst\u00f6rt die Identit\u00e4tspolitik, was sie vorgibt zu verteidigen: den Menschen als soziales Wesen. Aus dem B\u00fcrger wird der Betroffene, aus der Gemeinschaft ein Tribunal. Der \u00f6ffentliche Diskurs gleicht einer Spielwiese voller Einzelbefindlichkeiten, die alle gleichzeitig schreien: \u201eIch zuerst!\u201c, und keiner merkt, dass der Sandkasten leer wird.<\/p>\n
Man k\u00f6nnte diese Entwicklung als harmlosen Spleen einer saturierten Gesellschaft abtun, wenn sie nicht gef\u00e4hrlich w\u00e4re. Denn die Infantilisierung ist inzwischen zur Staatsdoktrin geworden. Ganze Regierungen verhalten sich, als h\u00e4tten sie in der Kita die Verantwortung f\u00fcr den Planeten \u00fcbernommen. Sie malen Weltrettung mit Wachsmalstiften, kleben sich an den Asphalt und nennen es Verantwortung.<\/p>\n
Das ist nicht Idealismus, das ist magisches Denken: Wenn ich die Welt nur lange genug anschreie, wird sie sich ver\u00e4ndern. Wenn ich laut genug \u201eGerechtigkeit!\u201c rufe, werden die Gesetze der Physik weich.<\/p>\n
Die Idee, dass man sich der Welt anpassen muss, also ihrer H\u00e4rte, Komplexit\u00e4t, Grausamkeit, gilt als reaktion\u00e4r. Die neue Tugend ist die Forderung, dass die Welt sich gef\u00e4lligst anschmiegt, wie ein algorithmischer Schmusekater, der die Timeline nach Stimmung kuratiert.<\/p>\n
Fr\u00fcher war das Ich ein philosophisches R\u00e4tsel, heute ist es eine Marke. Man investiert in Authentizit\u00e4t wie in Aktien. Und wehe, jemand bezweifelt den Wert! Die ganze Gesellschaft hat sich in einen Spiegelraum verwandelt, in dem jeder nur noch sich selbst betrachtet und dabei ruft: \u201eSeht, wie echt ich bin!\u201c<\/p>\n
Diese narzisstische Massenbewegung hat nichts Heroisches. Sie ist, in ihrem Kern, zutiefst regressiv. Die Welt soll mich verstehen, best\u00e4tigen, spiegeln, tr\u00f6sten. Und wenn sie es nicht tut, ist sie feindlich.<\/p>\n
Man hat das Gef\u00fchl, die Zivilisation befinde sich in einer kollektiven Trotzphase. Der Unterschied: Damals im Kinderzimmer wurde der Wille noch durch elterliche Autorit\u00e4t gebrochen. Heute ist keine Autorit\u00e4t mehr da, au\u00dfer dem Algorithmus, der uns z\u00e4rtlich einfl\u00fcstert: \u201eDu hast recht, die Welt liegt falsch.\u201c<\/p>\n
Die Infantilit\u00e4t zeigt sich besonders in der Sprache. \u00dcberall \u201eTrigger\u201c, \u201eSafe Spaces\u201c, \u201etoxisch\u201c, \u201everletzend\u201c. Das Vokabular der Psychotherapie ist zur Amtssprache geworden. Nicht mehr die Polis steht im Zentrum, sondern das Befinden des B\u00fcrgers.<\/p>\n
Die Demokratie, einst eine Arena des Konflikts, wird zur Gruppentherapie. Politik ist keine Auseinandersetzung mehr, sondern eine gemeinsame Selbstheilung. Die Frage lautet nicht mehr: \u201eWas ist wahr?\u201c, sondern: \u201eWie f\u00fchlst du dich dabei?\u201c<\/p>\n
Manchmal m\u00f6chte man den ganzen Apparat sch\u00fctteln und rufen: \u201eDu bist nicht verletzt, du bist nur anderer Meinung!\u201c, Aber selbst das w\u00e4re ein \u00dcbergriff, ein \u201eemotionaler Missbrauch\u201c. Also schweigt man, l\u00e4chelt und reicht Taschent\u00fccher.<\/p>\n
Der infantile Erwachsene ertr\u00e4gt keine Widrigkeit. Jede Konfrontation mit der Realit\u00e4t wird als Kr\u00e4nkung empfunden. Man k\u00f6nnte fast sagen, dass die Gegenwart eine Kr\u00e4nkungskultur ist: Sie lebt davon, dass man sich verletzt f\u00fchlt.<\/p>\n
Man will das Schwere nicht mehr. Arbeit, Verantwortung, Konsequenzen, das alles gilt als Relikt einer autorit\u00e4ren Vergangenheit. Stattdessen: Selbstverwirklichung, Achtsamkeit, Yoga auf der Dachterrasse.<\/p>\n
Der Ernst des Lebens, einst eine Lehrmeisterin, ist heute eine Zumutung, die man mit Coaching wegatmet.<\/p>\n
Es ist eine merkw\u00fcrdige Ironie: Die Generation, die keine Grenzen akzeptiert, verlangt \u00fcberall Schutzr\u00e4ume. Die, die keine Autorit\u00e4t duldet, ruft nach Verboten. Die, die Freiheit predigt, kann keine Meinungsverschiedenheit aushalten.<\/p>\n
So rebelliert man heute nicht mehr gegen die Ordnung, sondern gegen die Zumutung, dass \u00fcberhaupt eine existiert. Das Resultat ist eine Gesellschaft der weichen Fronten, die sich selbst zensiert, um niemandem weh zu tun, nicht einmal der Wahrheit.<\/p>\n
Der kindliche Satz \u201eIch will das aber so!\u201c ist zum moralischen Imperativ geworden. Und niemand wagt zu widersprechen, aus Angst, ein \u201eUnmensch\u201c zu sein.<\/p>\n
Die Welt hat sich nicht anzupassen. Sie ist, wie sie ist: widerspr\u00fcchlich, unberechenbar, unerziehbar. Wer das nicht ertr\u00e4gt, wird nie erwachsen. Erwachsensein hei\u00dft nicht, die Welt zu ver\u00e4ndern, bis sie mich liebt, sondern zu begreifen, dass sie es nicht muss.<\/p>\n
Vielleicht w\u00e4re das die eigentliche Rebellion in unserer Zeit: den Spiegel wegzulegen, aufzuh\u00f6ren zu f\u00fchlen, und stattdessen wieder zu denken. Denn wenn eine Gesellschaft glaubt, die Welt m\u00fcsse sich ihr anpassen, ist sie verloren. Sie hat vergessen, dass sie selbst Teil dieser Welt ist, und dass die Welt kein Kindergarten ist, sondern eine Schule.<\/p>\n
Und wer die Schule des Lebens schw\u00e4nzt, wird am Ende von der Realit\u00e4t nachsitzen m\u00fcssen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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