Die Bildungskatastrophe, seit Jahren deutlich wahrnehmbar bei deren Opfern im politischen Personal und den Herolden in den Wahrheitsmedien, also denen, die daf\u00fcr sorgen, da\u00df das gemeine Volk bei der von den Herrschenden geforderten Linie bleibt, hat wieder einmal voll zugeschlagen.<\/p>\n
In Zeiten leerer Kassen, die trotzdem voll genug scheinen, um in aller Welt sinnfreie Projekte zu sponsern, \u00fcberlegt so mancher Politgrande, welche Quellen man noch anzapfen, genauer ausgedr\u00fcckt, wen man noch mehr sch\u00f6pfen k\u00f6nnte, um, sagen wir es unverbl\u00fcmt, denjenigen, die noch nicht so lange hier leben und denen, deren Motivation irgendeine produktive T\u00e4tigkeit, mit der sie ihren Lebensunterhalt verdienen k\u00f6nnten, gegen Null tendiert, einen angenehmen Lebensstandard bieten zu k\u00f6nnen.<\/p>\n
Das neue Zauberwort derer, die sich dazu berufen f\u00fchlen, Faulheit und andere negative Sozialtugenden zu unterst\u00fctzen, hei\u00dft Umverteilung.<\/p>\n
Die Idee dahinter, f\u00fcr linke Gehirne mit Opferstatus, besteht darin, diejenigen noch mehr zu bestehlen, die ohnehin mit ihrem reichlich vom Staat abgepressten Geld die vielen finanziellen Baustellen, vulgo ungedeckte Schulden, also finanzielle L\u00f6cher im Staatshaushalt stopfen.<\/p>\n
Es sind die Robin-Hood-Tr\u00e4ume \u2013 Achtung: Bildungskatastrophe! \u2013, denen ein links-rot-gr\u00fcnes Milieu, aber auch eines, das vor Kurzem noch als konservativ galt, huldigt und dessen Figuren sich, anstelle harter Fakten, die Welt sch\u00f6nideologisieren.<\/p>\n
Wir nehmen es von denen da oben und verteilen es an die \u201eNotleidenden und Bed\u00fcrftigen\u201c da unten. Das Paradies ist nahe.<\/p>\n
Man mu\u00df den politischen Romantikern unserer Zeit eines zugestehen: Sie verf\u00fcgen \u00fcber eine beinahe religi\u00f6se Begabung, wirtschaftliche Zusammenh\u00e4nge in M\u00e4rchen umzudeuten. Wo andere Zahlen sehen, sehen sie Moral. Wo andere Rechnungen aufstellen, entdecken sie Gerechtigkeit. Und wo andere die Frage stellen, wer die Zeche bezahlt, betrachten sie allein die Sch\u00f6nheit des Men\u00fcs. Das ist ein Talent, das Bewunderung verdient. Nicht jeder vermag es, dauerhaft gegen die Wirklichkeit anzudenken, ohne dabei Kopfschmerzen zu bekommen.<\/p>\n
Der Gedanke der Umverteilung lebt von einer eigent\u00fcmlichen Voraussetzung. Er setzt voraus, da\u00df Wohlstand eine Art Naturvorkommen sei. So wie Erd\u00f6l unter der Erde liegt oder Fische im Meer schwimmen, so scheint Geld nach dieser Vorstellung irgendwo herumzuliegen, bereit, von staatlichen Netzen eingefangen zu werden. Da\u00df hinter jedem Euro Arbeitsstunden, Risiken, Entbehrungen, gescheiterte Existenzen und gelegentlich sogar ein wenig Begabung stehen k\u00f6nnten, erscheint in dieser Sichtweise als l\u00e4stiger Nebenaspekt.<\/p>\n
Es geh\u00f6rt zu den gro\u00dfen Mysterien unserer Gegenwart, da\u00df ausgerechnet jene politischen Milieus, die sich gern als besonders wissenschaftsfreundlich darstellen, in wirtschaftlichen Fragen oft einen beinahe magischen Realit\u00e4tsbezug pflegen. Die Schwerkraft wird akzeptiert. Die Thermodynamik ebenfalls. Nur die Gesetze der \u00d6konomie betrachtet man als eine Art rechte Verschw\u00f6rungstheorie.<\/p>\n
Wenn ein B\u00e4cker zehn Brote backt und man ihm acht davon wegnimmt, wird er auf Dauer weniger backen. Diese Erkenntnis h\u00e4tte bereits einem mittelalterlichen Dorfschulzen eingeleuchtet. Im modernen Politikbetrieb hingegen gilt sie als neoliberaler Extremismus.<\/p>\n
Dabei ist die Sprache l\u00e4ngst zum eigentlichen Tatort geworden. Das beginnt schon bei der Wortwahl. Umverteilung klingt warm, weich und f\u00fcrsorglich. Niemand w\u00fcrde auf die Idee kommen, sein Portemonnaie festzuhalten, wenn von Umverteilung die Rede ist. Das Wort tr\u00e4gt den Duft moralischer \u00dcberlegenheit in sich. Es klingt nach Kerzenschein, sozialer W\u00e4rme und gerechten Verh\u00e4ltnissen. W\u00fcrde man denselben Vorgang ehrlicherweise als \u201estaatlich organisierte Umschichtung fremden Eigentums\u201c bezeichnen, k\u00f6nnten sich pl\u00f6tzlich unerwartete Akzeptanzprobleme ergeben.<\/p>\n
Sprache ist bekanntlich die eleganteste Form politischer Tarnung. Aus Schulden werden Sonderverm\u00f6gen. Aus Massenmigration wird Vielfalt. Aus Inflation wird Transformation. Aus steigenden Belastungen werden Entlastungspakete. Manchmal hat man den Eindruck, das Land werde weniger von \u00d6konomen regiert als von Lyrikern mit einem Hang zur fiskalischen Fantasy-Literatur.<\/p>\n
Besonders eindrucksvoll zeigt sich dies beim Umgang mit denjenigen, die den Staat finanzieren. Der Steuerzahler ist eine bemerkenswerte Figur. Er gleicht jenem Esel, auf dessen R\u00fccken die Lasten der Gesellschaft abgeladen werden, w\u00e4hrend ihm gleichzeitig erkl\u00e4rt wird, er sei privilegiert, weil er noch stehen kann.<\/p>\n
Fr\u00fcher sprach man von Leistungstr\u00e4gern. Heute klingt das beinahe verd\u00e4chtig. Leistung selbst ist in vielen politischen Debatten zu einer peinlichen Angelegenheit geworden. Sie erinnert zu sehr an Unterschiede zwischen Menschen, an Anstrengung, an Verantwortung und gelegentlich sogar an Erfolg. All das st\u00f6rt die sch\u00f6ne Erz\u00e4hlung von der vollkommenen Gleichheit.<\/p>\n
So entstand jene eigent\u00fcmliche Moral, die nicht den Bed\u00fcrftigen erh\u00f6ht, sondern den Leistungsf\u00e4higen erniedrigt. Wer viel erwirtschaftet, steht unter Rechtfertigungsdruck. Wer wenig beitr\u00e4gt, erh\u00e4lt Verst\u00e4ndnis. Wer erfolgreich ist, mu\u00df erkl\u00e4ren, warum. Wer scheitert, findet stets jemanden, der erkl\u00e4rt, weshalb andere schuld sind.<\/p>\n
Nat\u00fcrlich hat jede Gesellschaft die Pflicht, Schwache zu unterst\u00fctzen. Dar\u00fcber mu\u00df man nicht diskutieren. Die Frage lautet vielmehr, wann aus Hilfe ein Gesch\u00e4ftsmodell wird und aus Solidarit\u00e4t eine Dauereinrichtung. Denn zwischen dem sozialen Netz und der sozialen H\u00e4ngematte existiert ein Unterschied, den man fr\u00fcher einmal kannte.<\/p>\n
Doch genau hier beginnt die ideologische Vernebelung. Wer diese Unterscheidung wagt, wird rasch verd\u00e4chtig. Der moderne Moralbetrieb verf\u00fcgt \u00fcber ein ganzes Arsenal sprachlicher Keulen. Sozial kalt. Menschenfeindlich. Unsensibel. R\u00fcckw\u00e4rtsgewandt. Die Begriffe wechseln, die Methode bleibt dieselbe. Es geht nicht darum, Argumente zu widerlegen. Es gen\u00fcgt, denjenigen zu diskreditieren, der sie vortr\u00e4gt.<\/p>\n
In den besseren Kreisen der Republik hat sich daraus l\u00e4ngst ein gesellschaftliches Ritual entwickelt. Man trifft sich auf Podien, in Redaktionsstuben oder bei Empf\u00e4ngen staatlich gef\u00f6rderter Institutionen und spricht \u00fcber soziale Gerechtigkeit. Die H\u00e4ppchen sind ausgezeichnet, der Wein meist ebenfalls. Irgendwo zwischen dem dritten Glas Riesling und dem Dessert entdeckt man dann die Notwendigkeit, andere st\u00e4rker zu belasten.<\/p>\n
Es ist eine bemerkenswerte Form der Gro\u00dfz\u00fcgigkeit. Man spendet bevorzugt fremdes Geld.<\/p>\n
Dabei tr\u00e4gt die Umverteilung inzwischen Z\u00fcge einer s\u00e4kularen Religion. Ihre Dogmen d\u00fcrfen nicht hinterfragt werden. Ihre Priesterschaft bev\u00f6lkert Universit\u00e4ten, Redaktionen und Ministerien. Ihre Liturgie besteht aus Begriffen wie Diversit\u00e4t, Transformation, Teilhabe und Gerechtigkeit. Ihre Erbs\u00fcnde hei\u00dft Erfolg. Ihre Erl\u00f6sung verspricht die Gleichheit.<\/p>\n
Wie jede Religion ben\u00f6tigt auch diese einen Teufel. Fr\u00fcher waren es Kapitalisten, Industrielle oder Gro\u00dfgrundbesitzer. Heute gen\u00fcgt oft schon der durchschnittliche Angestellte mit Eigenheim, um als verd\u00e4chtiger Wohlstandsb\u00fcrger zu gelten. Wer ein wenig mehr besitzt als andere, wird zum Objekt moralischer Begutachtung.<\/p>\n
Merkw\u00fcrdigerweise richtet sich der Zorn selten gegen milliardenschwere Digitalkonzerne oder internationale Finanzakteure. Dort endet die revolution\u00e4re Energie h\u00e4ufig abrupt. Stattdessen konzentriert man sich auf jene Menschen, die morgens um sechs Uhr aufstehen, ihre Steuern bezahlen und darauf hoffen, da\u00df ihnen am Monatsende noch etwas bleibt.<\/p>\n
Vielleicht liegt darin die eigentliche Tragikom\u00f6die unserer Zeit. Der Staat jagt nicht den Drachen, sondern den Ochsen, der den Karren zieht. Der Drache k\u00f6nnte sich wehren. Der Ochse zahlt.<\/p>\n
Und w\u00e4hrend all dies geschieht, w\u00e4chst die \u00f6ffentliche Verwunderung dar\u00fcber, da\u00df die wirtschaftliche Dynamik nachl\u00e4\u00dft. Unternehmen investieren anderswo. Fachkr\u00e4fte verlassen das Land. Unternehmer denken \u00fcber Auswanderung nach. Kapital sucht freundlichere Umgebungen auf. Die politische Klasse betrachtet diese Entwicklung mit derselben Fassungslosigkeit, mit der ein G\u00e4rtner auf einen vertrockneten Baum blickt, nachdem er dessen Wurzeln jahrelang mit S\u00e4ure gegossen hat.<\/p>\n
Man h\u00f6rt dann h\u00e4ufig die Forderung nach noch mehr Umverteilung. Das erinnert an einen Arzt, der seinen Patienten mit Aderl\u00e4ssen behandelt und bei ausbleibender Genesung beschlie\u00dft, k\u00fcnftig doppelt so viel Blut abzuzapfen.<\/p>\n
Dennoch h\u00e4lt sich die Idee erstaunlich hartn\u00e4ckig. Sie besitzt jene Verf\u00fchrungskraft aller einfachen L\u00f6sungen. Sie verspricht moralische Gr\u00f6\u00dfe ohne pers\u00f6nliche Opfer. Sie erlaubt es, sich als Wohlt\u00e4ter zu f\u00fchlen, ohne selbst Wohltaten erbringen zu m\u00fcssen. Sie verwandelt politische Verantwortung in ein Schauspiel der Tugend.<\/p>\n
Der B\u00fcrger soll zahlen und zugleich dankbar sein. Er soll arbeiten und sich gleichzeitig f\u00fcr seinen Erfolg entschuldigen. Er soll die Lasten tragen und dabei applaudieren.<\/p>\n
Vielleicht erkl\u00e4rt gerade dies die erstaunliche Karriere des Begriffs. Umverteilung ist nicht blo\u00df ein wirtschaftliches Konzept. Sie ist ein psychologisches Versprechen. Sie bietet die M\u00f6glichkeit, Neid als Gerechtigkeit und Begehrlichkeit als Moral zu verkleiden. Sie erlaubt es, sich edel zu f\u00fchlen, w\u00e4hrend man anderen in die Tasche greift.<\/p>\n
So bleibt die Umverteilung das Lieblingswort der Schmarotzer. Nicht, weil sie Wohlstand schafft. Nicht, weil sie Probleme l\u00f6st. Sondern weil sie die vielleicht eleganteste Methode darstellt, von den Leistungen anderer zu leben und dabei den Eindruck zu erwecken, man vollbringe einen Akt h\u00f6chster gesellschaftlicher Tugend.<\/p>\n
Und genau darin liegt ihre eigentliche Genialit\u00e4t: Der Schmarotzer von gestern mu\u00dfte sich wenigstens noch sch\u00e4men. Der Schmarotzer von heute h\u00e4lt eine Pressekonferenz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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